火刑结束后，广场上那种疯狂的宗教情绪没有说立即就结束，反而变得更热烈。
那尊从火中取出的圣母雕像被奉若至宝，在一片狂热之中，被贵族和祭祀们用轿子一类的东西高举着，同时平民簇拥着送往了一座最大的神庙。
一路上，什么人都有，激动哭泣，匍匐跪地，语无伦次，反复高喊着这是天上降下的奇迹，是神意亲临大地。
完全没有人再去在意让娜被烧成了什么样。
而她的死亡本身，也从被处决的一个邪恶女巫转化为了见证神迹降临的背景板。
她存在过的全部意义，就是为这个奇迹献身。
而那雕像，则被安置进了神庙最内核的位置，日夜崇拜，严加看管。
从这之后，它不再是一件来历可疑的恶魔雕像，而是得到了神降净化，在众目睽睽之下完成转变的圣物。
让娜的孩子也因此被赐予了完全不同的待遇。
原本，按照这个时代和当地风气，他极有可能会被视作女巫的遗种，哪怕没人直接杀了他，后半生大概也只会活在鄙夷和冷眼之中，比鸣人还惨。
可如今因为这场神迹，他被重新定性了，肯定不属于罪人的后裔。
而是已经得到神灵原谅的孩子。
这含金量在当时极有说服力，既然恶魔雕像都已经在火中被净化为圣母形象，那么女巫留下的孩子自然也可以被视作神意网开一面，特意赦免的对象。
于是乎，不少祭祀主动提出要收养他，理由也冠冕堂皇。
一个被神明宽恕的孩子，应当被放在离神最近的地方，由神庙代为教养。将来，他也可以在神庙中伺奉神灵，作为这场奇迹最直接的见证者之一。
没有人反对，多数人觉得这是恩典，也理所当然地证明了神灵是多么的仁慈。
只有那个孩子自己，从头到尾都没有表现出任何得到宽恕的样子。
他只是木然地跟着走，一切任由他人摆布。
后来，他找了个机会，偷偷跑去了广场，大概是想找点什么。
可等他赶到的时候，广场上属于火刑的一切痕迹都已经被清理干净了。
木架和灰烬已经没有了。
地面也被重新整理过，让娜没有留下半分痕迹。
那孩子又试着回去找他们原本住过的地方。
可那里同样什么都不剩。
因为那间曾经住过让娜和他的屋子已经被一把火烧掉。母亲留下的物品，他不久前还学着拿笔时用过的画板与木片，全都没了。
火焰象是有意在抹除她，先烧死她，再焚烧掉她留下的一切。
接下来的日子，城里人们的主要精力很快转移了。
不再讨论让娜到底有多该死，也不回味那场火刑到底有多震撼，都在争夺这尊雕像的解释权。
玩家的视角也在这时再一次发生变化。
由于此时仍没有真正意义上的继承者可供依附，视角只能重新落回雕像本身。
池田锐被钉在那尊已经化作圣母模样的雕像里，静静感受着它的存在，感受着它的影响一点点向外扩散，感受着某种转变正在发生。
它正朝着第三阶段的爱欲之城缓缓跌落。
而围绕着它的争夺也逐渐激烈。
最先出手的是天主教与东正教一方。
在这个时代的立陶宛，基督信仰并非毫无影响力。虽然整个国家尚未完成彻底基督化，异教依旧占据很重要的位置，但来自西方和东方的宗教势力都已渗透进来，并且时刻查找扩大话语权的机会。
如今突然出现这么一尊在烈火中净化成圣母形象的雕像，对他们来说，几乎象是天降的神学论据。
于是两边罕见地站到了一起。
至少在这个问题上，他们暂时有了共同立场。
既然雕像展现出来的是圣母的形象，那这必然是上帝的显灵，是神意通过火焰清除了邪恶，留下了真正值得崇拜的圣象。
这说法是很有传播力的，而本地祭祀显然不会接受这种说法。
在他们看来，这明明更可能是大地之母泽米娜显现的神迹。
作为孕育万物、滋养生命的女神，泽米娜与母性、土地、庇佑本就天然相连。现在这雕像既表现出母性的面容，又是在立陶宛本地土地上降下神迹，怎么想都更该归入他们自己的信仰体系。
更何况，这里毕竟还是异教国。
本地祭祀手里拥有实际影响力，贵族和民众也不可能让一尊刚刚诞生的神迹，被基督信徒一句“这是上帝的”就直接打包拎走。
于是双方争论不休，可也正因为谁都不能完全压过谁，最后只能暂且搁置争议。
统治者取了个巧