魏晋乱世篇章缓缓落幕，南北分裂格局渐近尾声，大一统盛世曙光初现。琅琊王氏敛尽魏晋门阀锋芒，南北双脉低调蛰伏、蓄势育才，静心静待隋唐盛世崭新华章。
值此时局稍安、烽烟暂歇之际，王氏族人念及祖祠为宗族之根、香火为血脉之魂，历经数百年战火侵蚀、岁月风雨，南北两地王氏祖祠早已殿宇倾颓、碑刻斑驳、香火渐淡。
宗族长老合议决议，举南北全族之力，重修祖祠、整饬陵寝、复刻碑铭、重塑灵位。
翻新殿宇焕新古貌，规整祀制延续香火，岁岁祭拜历代先祖，追忆祖德、铭记祖训、凝聚宗心、教化后人。
世间望族多追眼前浮华、贪现世权势，唯独王氏懂得饮水思源、固本守根。
敬奉先祖方知来路根基，坚守祖祠方传家风文脉，唯有不忘昔日先辈创业之艰、立德之厚，方能沉淀本心、蓄力奋进，在即将到来的隋唐盛世之中，再攀高峰、再创后世无上荣光！
古往今来，世家大族之立，重在祖祠、族谱、祖训三件根本。祖祠为肉身归处、血脉源头，族谱为世系脉络、宗支依据，祖训为立身准则、传家灵魂。
三者之中，祖祠更是重中之重，是一族精神寄托、家风载体、香火根脉。凡大宗望族，必有祖祠立于祖地，供奉先祖灵位、镌刻先贤事迹、规整祭祀礼制，四时享祭、岁岁不绝。
族人逢节庆必祭拜，遇大事必告祖，立身行事以先祖德行为标杆，兴衰荣辱以宗族香火为根基。
若无祖祠，则先祖无安奉之所，后人无追思之地；若无香火，则宗脉无凝聚之心，家风无传承之径。
乱世之中，山河破碎、战火燎原，最易损毁的便是祖祠陵寝、割裂的便是宗族香火。多少曾经煊赫一时的门阀世家，覆灭不在于朝堂清算、不在于战火兵戈，而在于祖祠荒废、祭祀断绝、后人忘本。
忘却先祖创业之苦、丢弃祖训立身之德，只顾眼前安逸浮华，最终宗族人心离散、家风败坏，自然而然走向凋零没落。
反观琅琊王氏，自先祖王祥、王览开宗立派以来，便格外看重祖祠祭祀、敬祖怀根。早年琅琊祖地建有宗族祖祠，衣冠南渡后又于江南建康兴建分支祖祠，南北双祠遥相呼应，供奉历代先祖灵位，四时祭祀从不间断。
只是历经魏晋南北朝数百年乱世风波，两座祖祠皆饱受岁月与战火摧残，早已不复往日庄严规整之貌。
中原琅琊祖地祖祠，扎根王氏发源之本，地处南北征战拉锯之地。
五胡十六国混战之时，兵戈屡次席卷琅琊故土，祖祠院墙遭战马踩踏、殿宇受战火熏燎；风雨岁月侵蚀之下，木梁朽坏、瓦片零落、碑刻龟裂、石阶斑驳，部分配殿已然倾颓坍塌，先祖陵寝神道荒草丛生，古柏苍老、祭台蒙尘。北方留守族人虽尽力草草修葺，勉强维持香火不断，却碍于乱世物资匮乏、时局动荡，难以大规模翻新整饬，只能任由祖祠日渐破败。
江南建康王氏祖祠，坐落江东门阀核心之地，历经东晋末年朝堂动荡、南朝宋齐梁陈朝代更迭，虽未遭战火直接焚毁，却也年久失修。
梁柱受潮腐朽、彩绘褪色剥落、祠院围墙残缺，历代先祖功德碑记风化模糊，后世族人忙于朝堂仕途、乱世自保，渐渐疏于祭拜打理，香火日渐清冷，祖祠庄严之气不复往昔。
眼见祖祠破败、陵寝荒芜、碑刻蒙尘、香火渐微，南北王氏宗族长老皆心生感慨。
先辈披荆斩棘、立德立家，奠基千年门第、铸就魏晋望族，后人若任由祖祠荒废、断绝祭祀，便是忘本失德、愧对先祖。
恰逢南北朝末年时局渐稳，南北战火趋于平息，民间休养生息、宗族得以安宁蛰伏，南北王脉长老暗中互通音讯，一拍即合，定下重修南北祖祠、复兴宗族香火的族中大计。
重修祖祠一事，王氏坚守三大原则：修旧如旧不逾制，简朴庄重不奢靡，敬祖守心不铺张。
王氏历经数代鼎盛、富甲江南，若大兴土木、雕梁画栋，绝非难事。但族人深知，祖祠贵在心怀敬畏、传承祖德，不在于奢华浮夸、攀比门面。
一旦太过奢靡，便失了敬祖的本心，也违背了王氏谦和简朴、仁德守家的祖训。
故而修缮全程遵循古制原貌，不随意扩建规制、不增设华丽雕琢，仅修补朽坏殿宇、规整残缺院墙、复刻风化碑刻、清理荒杂陵寝、重塑蒙尘灵位。
经费筹措以宗族公库为主，南北族人自愿捐助，富贵支脉多出资财，清贫旁支随心量力，绝不苛责贫寒族人，更不摊派勒索，依旧秉持宗族和睦、扶危济困的仁德家风。
筹备既定，南北两地同时动工修缮。
北方琅琊祖地，族人召集乡间老成工匠，依照祖祠古旧形制，更换朽坏木梁、补齐零落砖瓦、重砌残缺院墙、平整荒弃石阶。