五、公开处刑与一场“盛宴”
天福十二年正月己丑日，张彦泽和傅住儿被押赴开封北市斩首。
行刑的监斩官是谁？高勋。
这个安排本身就是一种残酷的黑色幽默——让被你杀害了亲人的人来监督杀你。
行刑现场的场面，史书记载得非常生动。
第一幕：旧仇人登场。
“彦泽前所杀士大夫子孙，皆绖杖号哭，随而诟詈，以杖扑之。”
翻译一下：那些被张彦泽杀死的士大夫的子孙们，穿着丧服，拿着哭丧棒，跟在张彦泽后面又哭又骂，用棍子抽他。
张彦泽被锁链锁着，低着头，一句话都没说。
这个画面有点像一个被全网声讨的网络大v，只不过声讨他的人手里拿的是真的棍子。
第二幕：断腕出锁。
高勋下令先砍断张彦泽的手腕，把锁链取下来。然后剖开他的胸膛，掏出心脏，用来祭奠死者。
这个操作在当时是有讲究的——你当年怎么对别人，今天就怎么对你。张彦泽杀害张式的时候就是“剖心、断手足”，现在轮到自己了。
第三幕：百姓的“盛宴”。
张彦泽死了。但百姓们觉得，这还不够。
“市人争破其脑取髓，脔其肉而食之。”
市集上的百姓争相冲上来，砸开他的脑袋取出脑髓，割下他的肉，当场吃掉。
是的，你没看错。吃掉了。
这是一场真正意义上的“民愤宣泄”。整座城市的愤怒，在这一刻彻底爆发。
有人可能会觉得这个场面过于血腥。但如果你想想这些人经历了什么——家人在“舂磨寨”里被活活碾碎，妻子被霸占，叔父弟弟被杀死在自家门前，财产被洗劫一空——你就知道，这种愤怒已经到了无法用“斩首”来平息的程度了。
傅住儿也在同日被处死。他是张彦泽的心腹，在契丹军中担任通事，在张彦泽作恶期间充当了帮凶的角色。他的死法没有详细记载，但可以想象，不会比张彦泽好到哪里去。
张彦泽从进入开封到被处死，前后不过十几天。
十几天前，他骑着高头大马进城，旗帜上写着“赤心为主”，以为自己从此可以在这座城市里为所欲为。
十几天后，他的骨头被人在北市的地面上翻来覆去地找，因为每一块肉都被分食干净了。
这种反转的速度，在历史上都不多见。
一般来说，暴君和军阀的倒台往往需要几年甚至几十年的积累。张彦泽是个例外——他用了十几天，就把自己变成了全城公敌。
速度快到连耶律德光都来不及犹豫，就把他交出去当祭品了。
司马光在《资治通鉴》中记录这段历史时，落笔非常克制。他没有写长篇大论的评论，只是如实记下了几个关键事实：
“高勋诉张彦泽杀其家人于契丹主，契丹主亦怒彦泽剽掠京城，并傅住儿锁之。”
“彦泽前所杀士大夫子孙，皆绖杖号哭，随而诟詈，以杖扑之。勋命断腕出锁，剖其心以祭死者。市人争破其脑取髓，脔其肉而食之。”
寥寥数十字，画面感极强。
而欧阳修在《新五代史》中的评论则更为直白。
“呜呼！晋之事丑矣，而恶亦极也……至于争已戮之尸，脔其肉，剔其髓而食之，奢裂践踏，斯须而尽，何其甚哉！此自古未有也。”
欧阳修感叹的是：百姓争食张彦泽的肉这件事，从古至今没有过。一个人活着的时候作恶多端，死了之后被千刀万剐、分而食之，这种仇恨的深度，已经不是“憎恶”两个字可以概括的了。
但欧阳修也说了一句公道话——他指出了问题的根源：石敬瑭。“天下恶之如彼，晋方任之如此，而终以不悟。”
天下人都厌恶张彦泽，但后晋的皇帝却一直重用他、包庇他。这是谁的错？
读这段历史，我想聊两个感受。
第一，张彦泽的结局有一种“报应爽感”，但千万别把它当成简单的“恶有恶报”。
张彦泽被百姓争食其肉，确实解气。但如果仔细想一下，这件事的底层逻辑其实很残酷——百姓之所以要“食其肉”，是因为他们在正常的司法体系中根本得不到公正。
张彦泽杀张式的时候，石敬瑭包庇他；他在泾州虐民的时候，朝廷只降了他一级爵位；他在开封大开杀戒的时候，所有人都只能在心里骂他。正义迟到了太久，迟到让人已经不相信它会来。
耶律德光杀张彦泽，本质上是政治操作。他需要收买民心，需要给高勋一个交代，需要一个“替罪羊”来转移矛盾。如果张彦泽不那么张扬，如果他收敛