“你们认为，命运是什么呢？”
阿罗诃背对他们，问出的问题，让绝望者和狄俄尼索斯，都不禁陷入了沉默。
绝望者思考很久，最终说道：“是世界本质安排的身份，神灵、魔怪、人类、牲畜甚至草木，都有生命，但是生来就不同。”
“神灵高高在上，掌管一切；魔怪自由自在，到处玩乐；人类各有使命，相差极大；牲畜蒙昧不开化，草木有命而无意识。”
从他的话之中，阿罗诃听出了对神灵隐约的不满，对魔怪的羡慕，对牲畜和草木的无所谓，更多则是对同是人类却差距太大的感受。
阿罗诃没有就此进行回答，而是看向狄俄尼索斯。
这位来自奥林匹斯的酒神，喝了一口酒，才说道：“所谓命运，我觉得只是一种可能存在的未来轨迹。”
“这种未来轨迹，是否成真，还需要看外部和内部，种种因素的结合。是否有神灵在推动，是否有人在鼓动，自己心中又是否有这种信念等等。”
“当一切结合起来之后，天定的命运，也许就真实现了。”
作为被另外一个世界的命运三女神预言，有神王命运的神灵，狄俄尼索斯很早以前，就思考过这个问题了。
在来到“卜塔”学派之中后，结合阿罗诃所布的道，结合思考，最终得出了这样的看法。
他们两个都说完之后，阿罗诃笑道：“你们两个，也许都说出了命运的一个方面，天生身份和后天决择。”
他没法用前世的预言，将命运这个词语，分解成“命”和“运”两部分，只能简单描述为天生身份和后天决择。
命运，是一种极为强大的权柄。
任何一个世界之中，执掌命运的神灵，或许不是最强的，但一定是众神都不敢轻易得罪的。
阿罗诃也只能泛泛而谈，不可能真正用几句话，就道出这种强大权柄的精髓。
别说是他，恐怕就连太阳神拉，也不可能对命运尽知。
不然的话，埃及这个世界，也不至于如此“多灾多难”。
“摩西的命运，是天生的，但是他自己，也做出了这样的选择。”
阿罗诃没有说出摩西的命运是什么，等将来摩西重新出现的时候，他们自然会知道。
只不过，等到那个时候，整个埃及，恐怕都会迎来一次“变天”。
另外一边，摩西在杀死一个欺负希伯来人的士兵之后，反而被他帮助的希伯来人指认为凶手。
他清楚自己也是希伯来人，从小就受到了相关的教育，他为自己同族的“忘恩负义”感到悲伤。
这位被称为“卜塔”学派四大门徒之一，一直被所有神庙祭司欢迎的法老公主养子，内心觉得羞耻和惭愧。
他不愿意去见那些和自己同行的“卜塔”学派之人，留下了一张莎草纸书写的纸条后，就逃出了孟菲斯城。
摩西在旷野之中，不知行走了多久，仿佛远离了埃及人的世界，来到了一个名叫“米甸”的陌生之地。
他来到米甸不久，坐在井旁歇息的时候，看见这里祭司叶忒罗的七个女儿，出来打水饮羊。
其他牧羊人走过来，欲赶走她们，摩西路见不平，便插手干预，并帮助祭司的女儿饮羊。
叶忒罗知道这事后，便请摩西与他们同住，并把其中一个名叫西坡拉的女儿嫁给了他，作为妻子。
他开始变了，这位曾经在“卜塔”学派之中，以辩才着称，经常让学派中人以及各大神庙祭司哑口无言，难以应对的“敬神者”，开始变得沉默。
他辛勤劳作、牧羊，游走于旷野之中，时不时会遇到一个名叫沙利叶的神秘少女，教导他信念的力量。
这是一种特殊的力量，源自于心灵，虽然不能让他的身体强大，也不阿蒙等人求而不得的可以比肩神灵之力，却让摩西十分满足。
很快，摩西也有了孩子，他生活在这片“净土”之中，仿佛忘掉了过去，安心在此生活，一年又一年。
但是“卜塔”学派，却并没有因为摩西的离去，而产生太大的变化。
他在学派之中，传播的想法，认为最初的本质，是一位神灵，在他走后，反而更加的流行起来了。
这并非是阿罗诃的本意，但是他并未阻止。
这个世界，终究是神灵行走在大地的世界，将希望寄托在神灵身上，无疑是大多数人都会做出的选择，强行干涉，根本不会有作用。
加之各大神庙的祭司，也在努力推动此事，所以这种理念传播迅速，也是理所当然的事情。
甚至，太阳神庙的祭司，几次前来劝说阿罗诃，让阿罗诃承认，最初的本质，就是太阳神拉。
阿罗诃当然拒绝了。
因为他的拒绝，让“卜塔”学派的人心中明悟，即便最初的本质，真是神灵，那也不该是太阳神，应该更在太阳神之上。
不断有门徒，请求阿罗诃，给这个最初的本质，定下一个更方便称呼的名字。
阿罗诃当然有名字，那就是——道。
不过，他并未将之传出去。