第154章佛祖是个物理学家
馀弦不知道该怎么回答波尔的这个问题。
如果是看破红尘的物理学家，在晚年转向神学或者宗教程，似乎也说得通，但看波尔话里的戏谑意味，又不象是相信的样子。
“我不信佛。”看到馀弦的欲言又止，波尔直接给出了答案，语气很坦然：
“至少不是传统意义上的那种‘信’。我既不烧香，也不拜佛，更不相信有一个全知全能的人格化神灵，会在某个地方注视着我们。”
馀弦没想到波尔的回答竟如此直白，毕竟两人还身处于一座寺庙之中，他有些错愕地问道：
“不信？那您为什么”
“为什么住在这里，还要看这些经书，对吗？”他看着远处那尊露天的弥勒佛石象，目光变得深远：
“因为，我尊敬释迦牟尼。”
馀弦微微一怔。
“很多人把佛祖当成一个宗教领袖，一位神明。”波尔的声音不急不缓，象是在讲一个他反复思考过很多遍的问题：
“但如果你抛开那些后人附会的神话传说、因果报应、功德法门，去看释迦牟尼最原始的思想，《阿含经》里记载的那些最早期的教导，你会发现一件很有意思的事情。”
他看向馀弦：
“他从来没有要求任何人‘信’他。”
馀弦听得很认真，但也很困惑。
“他说的，是‘如实观’。”波尔看着馀弦疑惑的目光，解释道：
“什么意思呢？简单来说，就是，不要因为我说了什么你就信什么，你自己去观察，自己去验证，自己去体验，然后得出你自己的结论。”
他微微侧了一下头：
“这是不是听起来很耳熟？”
馀弦张了张嘴，他的脑子里确实闪过了一个词。
“这是‘科学’的世界观和方法论？”
“对。”波尔笑了，仿佛在为馀弦的聪慧感到喜悦：
“观察、假设、验证、修正。释迦牟尼在两千五百年前，用一套完全不同的语言体系，走了一条和现代科学几乎一模一样的路。”
他抚着窗檐，看着门外那棵在风雨中摇晃的古树：
“他观察到了‘苦’，这是他的实验数据。他提出了‘集’，这是苦的成因，也是他的理论假设。他验证了‘灭’，苦可以被终止，这是他的实验结果。他给出了‘道’，这是终止苦的方法论，是他的可复现路径。”
波尔转过头看着馀弦，语气里带着敬意道：
“一个两千五百年前的人，完全依靠对自身意识的内观和逻辑推演，构建出了一套严密又可验证的，关于存在本质的理论框架。”
馀弦怔怔地点了点头，他从来没有从这个角度看待过佛学，在他的认知里，宗教和科学是两条并行线，永远不会交汇。
但波尔的话，在这两条线之间，划出了一个奇异的交点。
波尔又继续说道：
“在普通人眼里，佛教讲究的是因果轮回、是四大皆空。多年前的悉达多·乔达摩，也就是他们口中的佛祖”
波尔看着馀弦的眼睛，一字一顿地说道：
“他可能是人类历史上，最伟大的理论物理学家之一。”
“这”馀弦沉默了几秒。
如果说刚才那番“如实观”的论述，还可以被理解为一种新颖的跨学科解读，是在另外一个角度看待佛学，但这句话就有点让他理解不了了。
佛祖跟他是学同一个专业的？这理论物理的就业面也太广泛了吧？
馀弦摇了摇头，想把这些史作舟风格的无厘头想法甩出大脑。
不管怎么想，还是很难把一个盘腿坐在菩提树下冥想的人，和一个研究理论物理学的科学家重叠起来。
“您是说佛祖是个物理学家？”
“对。”波尔的语气没有任何尤豫：
“只不过他研究的不是苹果为什么落地这些表象，而是宇宙间更纯粹、更本质的底层结构。”
他拿起桌上那本合上的《般若波罗蜜多心经》，翻到其中一页，指着上面的几行字：
“就拿这句最着名的‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’来说吧，你肯定听过吧？你怎么理解这句话，你觉得‘色’和‘空’，分别指的是什么？”
馀弦看着那几行竖排的繁体字，这大概是佛经中最广为人知的一句话了，他以前在各种场合听过无数次，但他还从来没有认真想过这两个字到底在指代什么。
“按我之前的理解”他思考了片刻，按照语文课上学的文言文的理解，迟疑道：
“‘色’就是指形色，也就是一切有形的东西，或者一切物质形态。‘空’应该是